图像对于后天的点子施行是还是不是还会有意义

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图像对于今天的艺术实践是否还能够体现积极意义?这个讨论的兴奋点自观念艺术从绘画和雕塑等传统创作媒介中蜕变以来一直保持着热度。在2014年末的展览,艺术家孙原彭禹和策展人崔灿灿所策划的
不在图像中行动中,将这一问题所引发的立场冲突提升到新的瞩目程度。

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天易棋牌app官网下载,以绘画、雕塑、影像为主导的艺术品构成
了今天主要的图像艺术品门类。如艺术生态所表象的那样,无论是商业画廊空间还是艺术品拍卖市场而言,绘画作品始终占据了大多数的比例。绘画作品迎合某种兴
趣的策略性,一方面既不占有创作道德上的优势,也无法全然从伪观念艺术作品中被一眼识别出来,致使了绘画注定在今天的艺术实践中处在一个被质疑的位置。然
而,既然观念艺术所强调的是观念先于媒介,方法和语言重于成果作品,那么我们又应该以何种心态来看待这一问题呢?

绘画死了吗

艺术到底是什么? 艺术有意义吗?
如果说艺术有意义,艺术品的角色又在哪里?艺术品创作的过程意义等同于艺术的意义吗?颜磊的艺术理念源于对艺术家身份的思考,涉及到创作行为与艺术理念,生活与艺术的关系。他警惕于艺术系统给他带来的困境,矛盾和不自由,职业艺术家作为生意人和创作者的分裂感,既然画画对于他来说不能成为一件纯粹的事情,既然面对绘画的态度对他来说是更重要的部分,既然眼睛依然捕捉到无数莫名闪烁的图景,为什么不找到一种方法,让别人去画?

上世纪的机械时代来临后加强了物化世界和物化世界观的形成,绘画所强调的内在精神价值发展的线索被机械复制的大规模生产所一度打乱和干扰。与牢牢把
持创作全然主导性的上一代艺术家不同,波普艺术家和大众流行图像以协作的形式,使得图像生产虽然放弃了绘画技巧和视觉效果的唯一性,但也同时将观念和艺术
的结合推进到新的阶段。1956年,英国艺术家汉密尔顿在作品《是什么使今天的生活如此美好,如此与众不同》中,已经宣告了图像时代和广告拟象时代的来
临。在机械复制的技术保障和大众审美异化的恋物情节下,图像经验深刻地植入于现代人的感知惯性中,至此艺术实践开始借鉴广告营销,并且借用图像这一形式获
得了无限的能指与所指(在艺术实践中,这两者体现的暧昧不清)来作为表达的需要。

12月13日,34位参展艺术家共同呈现出了一个没有绘画、雕塑,而拥有80多个视频的展览不在图像中行动,这个由艺术家孙原、彭禹和独立策展人崔灿灿共同策划并筹划了一年多的联合群展,终于在常青画廊、佩斯北京画廊和当代唐人艺术中心揭开了神秘的面纱。这场一开幕就掀起了业内讨论的联展,在展览内容、形式和运作方面都不同于常规的艺术展。

颜磊作为视觉艺术家的身份确立,首先源于视觉本身,视觉是有选择性的,我们只能看到与内心有关的图景,颜磊在生活中会看到大量存在吸引力的图景,他有兴趣呈现这些心中的照片。这是他的创作方式难以复制的原因,虽然作为绘画作品,由经过简单训练而没有任何艺术背景的助手来完成,图像的选择源于颜磊,这本身是不可取代的创造性;关于艺术家,颜磊崇尚杜尚,杜尚以生活为最好的艺术品,行为,选择和态度远比作品本身重要,当然前提是他有能力做出很好的作品,但是这种能力不应成为被放纵追逐,被商业裹挟的贪婪力量,不应成为自由的绊脚石,不应成为生命困境的帮凶。

绘画作品的所指即是其在今天艺术实践真正的内核,也即是罗兰巴特符号学的含蓄意指图像层,揭示了图像层面之内的本质。换而言之,艺术家在今天的工
作并不是创作图像,而是占领大众流行文化中的图像,突出图像本身的符号价值,进阶以诱惑的姿态吸引关注,从而在大众文化中进行反向实践。这种趣味在波普艺
术前已有端倪,比如比利时画家马格利特的超现实主义绘画,通过不断设置图像逻辑关系的谜题和隐喻,不仅引起了当时欧洲知识系统关于认知世界方式的思辨,也
影响了随后的广告图像行业的创作套路。与马格利特不同的是,来自更为彻底的商品社会的波普艺术家如安迪沃霍采用了直白且直观的图像介入到大众文化,这也
从侧面提示着,艺术创作发展为一种与时代产品共谋的阶段,艺术家不再是艺术作品中唯一的权力角色。

作为策展人之一,崔灿灿这样说:这次展览中有80多个视频,有些展厅甚至空无实物。图像,曾是中国很多艺术家赖以生存的手段。但这次,我们想站在与以往方式不同的另一面,来讨论行动在艺术和生活中意味着什么。

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