天易棋牌app官网下载书法理论—–书势说

关于书法势之说,古今颇多,其意也不尽然书势乃书法之要津也,如蔡邕曰,”纵横可有象者、方得谓之书矣。”故而论之,藉砖引玉。

“效法先贤;任重道远”系列之六二:永字八法

其楷书笔画细劲有力,书写时用笔尖部分顶着纸面写。长直笔较多,如长竖、长横、长撇、长捺。

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蔡邕有”九势”说,愚以为其间杂以笔法,此不能为势。书终有几势?曰八势也。蔡邕曰,”夫书,启于自然,自然既立,阴阳生焉,阴阳既生,形势出矣。”这里的”势”是”天人合一”之”势”;是”以势为切入点,对书法整体的’考察'”;书法是形象的视觉艺术,此”势”为心理学中的”表象”,如明项穆曰之”未形之象”既形之心也。”势”为”审美的、整体的表象”,这是其一。

点乃最短之笔划,天然走势不足,运动感薄弱,发挥余地有限。若写得不好,很容易成为一个向心、内倾的圆,形式封闭则与周围笔划隔绝,而显得萎靡黯然。古人云,点若不露锋芒,“则失之于钝,钝则芒角隐而书之神格丧矣”。因此,需要予以补救,其法有二。一、强调笔势,起笔露锋以承接上一笔划,收笔出锋以连贯下一笔划,通过露锋出锋,与上下笔划建立起顾盼映带之呼应关系;同时,应注重打破圆点之内倾特征以增加笔划向外的张力。二、强调体势,其形态要避免过平或者过直,因平与直皆静止状态。而向左右稍作倾斜,则会产生动势,且需其它笔划配合,方能保持平衡。姜白石《续书谱》云:“点者,字之眉目,全藉顾盼精神,有向有背,随字异形”,“顾盼”乃指笔势,“向背”则指体势。由此与其他笔划彼此呼应,相得益彰,笔划之间内在联系必得强化也。正因如此,“八法”中称“点”为倾侧之“侧”。

说得不一定到位,不喜可喷!

笔法无外两端,一源于篆,一源于隶,刘熙载所谓“篆取隶合气长,隶取势险绝短,盖运笔与奋笔之辩也”。从笔的动力形态而言,运笔力合气长,偏于水平运动;奋笔势险绝短,偏于垂直运动。故古人又有“含忍之力与奋迅之力”之辩。起止之迹用点法、隶法,奋笔奋迅最为空灵有势,神情流转;画之势则用画法、篆法,运笔含忍,力合气长,坚实浑厚。功用不同,运动不同,能量也不同,惟需神而明之,便而化之。

本文开篇已言明,纷呈书势的书写才能谓之书法,这是蔡邕著名之论断。他在《九势》中还指出,”此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人,须翰墨功多,即造妙境。”可见,纷呈的书势不仅为书写与书法之分水岭,同时也是俗品和妙品的试金石。

永字八法,是中国书法笔划的根基,由练熟此八划后,即可延伸多样笔划,并各得其精神气度。诸氏之“八法”解说准确扼要,但失之简约。笔者近日偶来雅兴,结合今人沃兴华先生等书家心得,特将“八法”要领归纳于下:

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天易棋牌app官网下载,骨势

王羲之曰,”阳气明则华壁生,阴气太则风神生。”这里的”气”便是”气势”基本构成分阴阳,阴阳亦为圭臬,也谓之性质也。这是其三。

中国书法,分为笔法、字法和章法等三个层次,而以笔法为其基础。所谓笔法,就是笔划之法,而“永”字恰有八划,且划划不同,集中了汉字楷书几乎所有的点划形式。“永字八法”,就是前辈书家以“永”字之八划,即“侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”之写法为实例,对中国书法中笔划之大要所作探索的概括与说明。

启功先生楷书清雅刚正、瘦硬通神、浑然天成、有行书笔意,顾盼呼应。大小不一,错落有致。布白均衡,有儒雅之气。

势脉

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永字八法示意图

(下图为启功先生所书的楷书作品,个人浅见,仅供参考。不当之处,敬请包涵。)

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“效法先贤 任重道远”系列之六二:永字八法

启功,字元白,满族,爱新觉罗氏,是清世宗(雍正)的第五子和亲王弘昼的第八代孙。中国当代教育家、书法家、画家、诗人、文物鉴定家。

体势

书势的重要作用还体现在,与书法其它因素相比,居先导、主导地位。唐李世民《论书》曰,”吾之所为,皆先作意,是以果能成也。”清康有为曰,”得势变,则已操胜算。”真一针见血!

撇之收笔于分书为按顿,在楷书为轻挑,此变之目的,是为与下一笔划之连接。长撇之下一笔划在收笔处之右侧,需有一个过渡,运笔过程如飞鸟掠檐而下,因此“八法”称之为掠。柳宗元《八法诵》云:“掠,左出而锋轻”;唐太宗《笔法诀》云:“为撇必掠,贵险而劲,掠须笔锋左出而利”。长撇出锋,形需微曲,力贵均匀,而势要婉而畅。书者写字大多以右手执笔,长撇左行,略感别扭,出锋之处极易飘忽乏力,因此须下大功夫予以感悟也。

结构呈长形,结体内敛。左右结构往往左偏旁笔画较粗重,右部细劲。上下结构的字往往上部有一两重笔。半包围和全包围结构的字内部笔画粗重,外框笔画细劲。

势是打通书法自身狭小的畛域而同于自然妙有的契机。势也是生命情态间的顾盼关联,神情流转。势是力量,又是能量。赖此,书法艺术真力弥满,万象在旁,永不枯萎。书法的成败在于得其势,或失其势。

王羲之曰,”夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动、令筋脉相连,意在笔前,然后作字;其意指书前先蕴酿其势,形成心象,再振笔直书。此蕴势”也。这是其八。

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启功先生一直是我非常敬佩和喜爱的书法大家,虽然网络上对启功先生的书法有很多的议论,但对于我个人而言,真的是发自内心的喜欢。关于启功先生的书法特点,我从以下这些方面跟大家分享一下:

蔡邕《九势》中云:“藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌膚之丽,故曰势来不可止,势去不可遏。”又云:“凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势处相映带。”王羲之《题卫夫人笔阵图后》云:“预想字形大小、偃仰、平直。震动,令筋脉相连。”这里的“势来势去”或“形势映带”或“筋脉相连”讲的都是书法形式要素间内在的、自然而然的、无懈可击的、不可止遏的关联。称“势脉”。势脉、筋脉、气脉,最要如行云流水贯通无碍。一任自然,就是任势,得自然之势即谓之“得势”;稍涉牵强便称“失势”。

蔡邕曰,”凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。”这里说的”势承”、”势合”,指的是在结字时由具体笔划位置、大小、形状而决定的相通的”形势”:或欹侧、或险稳、或蔬密、或曲直、或聚散(或曰开合)。前四”或”为态(显)势,后一”或”为蓄(隐)势。如启功先生所说字的”轨道”、”骨架”,而不包括”肉”,因”肉”是由笔法而得。显然,这里的”势”就是指具体的”轨道”、”直势”、”转势”、”振动(振)势”,”平动(平)势”等。这是其七也。

综上所述,“永字八法”其实是指汉字八种基本点划的写法,而趯是笔划连续书写的产物,是整饬后的笔势,属于笔划的附属部分;策的—半,啄的一半,在形态与写法上有类似之处。因此,从严格意义上讲,永字基本笔划只有横、竖、撇、捺、点等五种而已。若思于书法方面有所进步,得其要领,首先需将永字各笔划练好写熟完全到位,而笔法只是书法之基础,若想得书法大要,则尚需摸索结字之法,结章之法。三法皆备,方可信手挥毫,潇洒落墨;而当今多无知无畏之辈,未学爬而思腾越,且到处题词,不知羞耻,则难免招致“墨猪”、“涂鸦”之诮也哉。

三,结构上中宫收紧,外圈放纵。善于用字中某个长线(如竖画,如撇画,如捺画)来调节行与行的章法、行气。

“取势”就是不同的点划趋向如何调整而落笔的,所谓“观古人书尤须察其落笔处”。笔有顺入、逆入、侧笔取妍等等,即:不同的取势,点划以及点划在空间中连续发展,处相承续,不断变换,笔在纸上的状态也必须相应调整,这就是“换势”。“换势”首要明确一些关键之点,这些点在古典书论中被称为“节点”或“关钮”,所谓“节节换势”即是指此。“节点”有隐有显,显处人人易晓,隐处则非善思善悟不易明确。如能洞彻这些关节,便如庖丁解牛,神遇迹化,游刃恢恢,中音中节。合于桑林之舞,其书便当有节奏。如果昧于关钮,囫囵直下必然仓皇失势。在这里我们举一个有趣的例子:比如一段“S”形线条,中段虽然很平直,但有一个点,在数学中称之为“拐点”,他是连接顺时针(正旋)与逆时针(反旋)两端弧线的关键点,在数理中,曲线是质点运动的轨迹,“拐点”便是基于事物的真实,从更本质和更抽象的层面上对于运动的体之所指。用这样的眼光去审视古典大师的墨迹,我们会惊奇的发现:在古典大师的作品中,其“拐点”处必调整换势,而今人书迹常于此处轻滑写过,失其“势”矣。

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