中华源点|奇门遁甲《易经》八卦六十四卦史料(一)

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16. 《周易》占筮

16. 《周易》占筮

《周易》是卜筮之书,以八卦为基础。八卦和筮法起源很早,可追溯到新石器时代。甲骨卜辞中发现有数字组成的八卦符号。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”,即周文王在被商纣王囚禁在羑里期间将《周易》八卦进行演化、完善,由八卦演化为六十四卦。现在的研究多认为《周易》是在商周之际经多人之手和长期整理而成。

《周易》分成“经”、“传”两部分,“经”是六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。它用“—”和“–”两个基本符号代表阳和阴,分别称为阳爻和阴爻,把“—”和“–”叠列三层,可以形成八种组合形式,即八卦。八卦每一卦代表一基本事物,乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。用八卦的卦象两两重叠可组成六十四卦。“传”的部分是西周之后的人对《周易》的阐释,编成《文言》、《系辞》、《说卦》等十篇,称为《易传》。宋代以前的人认为《易传》为孔子所作,北宋以来有学者怀疑此说。近代以来,许多学者主张《易传》是战国时人总结了前人对《周易》的阐释而编成。

《周易》是我国上古时代哲学思想的结晶,它演示了天与人、自然与社会的玄妙关系,对先秦诸子思想的形成影响极大,是中国古代辩证思想的滥觞和渊薮。

《周易》的主要内容

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老子[道德经]云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

“传”是阐释《周易》经文的专著,有《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之为“十翼”,后世统称《易传》。

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八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念,其主要的贡献是给后人留下了大道之哲理和中医养生保健以及促进了多门学科的分化和发展。

象传:随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》。

因此,《周易》可以说是风水师们的入门书籍,其中有关风水布置、改造自然的方法理论是风水科学化的奠基之作。所以,想要了解风水的真正精华,还要先读一读《周易》

 另一个方面,[周易]一书名字的由来也颇多争议。

说卦传:专门阐述八卦取象大例,也是探讨《易》象产生与推展的重要依据。

六十四个卦象

至于后世,疑古之风渐起,清代姚际恒所著[易传通论]与康有为[新学伪经考]都认为[易传]并非出自孔子之手。上世纪二三十年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为[易传]非孔子所作,顾颉刚先生则将[易传]成书年代推断为战国末期至西汉早期,唯有金景芳先生坚持认为[易传]乃孔子所作。

所谓“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”分别呈中断的与相连的线条形状,即“–”与“—”。在“阴”与“阳”的基础上,圣人将其符号三叠而成八种不同形状,分别确定不同的卦名并拟取相应的象征,称为“八卦”(也称“经卦”)。

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周易学习

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[周易]在古代文献中常被简称为[易],至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为[易经]。 

我们在学习周易的时候首先来了解一下张成周易的基本架构以及内容,《周易》又称《易经》,这个“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为“五经”。这个“经”是后来对这五部著作的尊称。有人认为,《易经》流行于周朝,故称《周易》。《周易》是我国最古老的一部占筮书,古人用它来预测未来、决策国家大事、剖析社会现象,即所谓“上测天,下测地,中测人事”。实际上,《周易》也是建立在古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书,是古人用来描述和论证万事万物运行规律的。

国时期的“易传”用儒道思想阐述“易经”,将占筮之易发展为哲学易,正因为如此《周易》被认为是风水学的奠基石,《周易》包括经和传两个部分,经主要是六十四卦,卦形符号与卦爻辞,六十四卦是由八卦两重而得,而八卦是由阴阳二爻三叠而成。

[系辞传]对“易”的解释是“日月相推而明生焉”,说明[易经]直接研究的是天体宇宙的学问,是解释宇宙运行规律的一个宝典,人与万物同是大宇宙中的小宇宙,所以[易经]自然也能揭示人的生命密码;

彖传:随上下经分为上下两篇,共六十四节,分释“六十四卦”的卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰:“夫彖者何也?统论一卦之体,明其所由之主者也。”

奠基石

同时,阴阳观是上古各类经典的理论核心之一,例如:早于老子时代几千年的上古经典[黄帝内经-素问]篇五[阴阳应象大论篇]有云:“黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”又篇六[阴阳离合论]里歧伯运用阴阳理论对人体进行了周详的划分并且开人体二十四经脉和奇经八脉之宗,人身三百六十穴位由此而来。

接着,圣人再将“八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六层组合体,即“六十四卦”。每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”,居上者称为“上卦”。所谓卦爻辞,即系于卦形符号下的文辞。其中,卦辞每卦一则,总括全卦大意;爻辞每爻一则,分指各爻旨趣。《周易》共有“六十四卦”、三百八十四爻,因而有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于“乾”、“坤”两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入爻辞之中,总计三百八十六则爻辞。

易经、易传、易学

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易的组成应用可分为:阴阳根本,五行生克(阴阳五行可独立于易之外应用,归类于一门独立学问还是归类于易的组成代码还有很大争议),涌动螺旋[九宫八卦],宇宙全息理论和奇门遁甲应用。易之史传,繁衍出[梅花易数]宋邵雍,风水地理学,武当太极拳,人体经络图及金鼎铜人。后人在此基础上又繁衍出推背术,气功大小周天以及道家南北派丹法,天体易演,易理医学,易理音律学,易理化学等。

系辞传:分为上下两篇,主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文进行全面的辨析与阐发,既抒发《易》理之精微,又展示读《易》之要例。

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“易”字的殷墟甲骨文为,取日出之时阴阳交变之义,也主于“变易”;同时“易”字也是蜥蜴之蜴字去掉虫旁,取其变化之义。易学也是一样,有体,有用。

 

八卦又分先天八卦和后天八卦,后天八卦主要展示的就是宇宙内部的运行规律,到现在都被认为是一种极为精神的学识。风水和后天八卦紧紧相结合。并以八卦的性质来进行分析,为了解改造自然的提供了及其有力的依据和方法。

未完。

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