稷下学宫

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26. 稷下学宫与百家争鸣

26. 稷下学宫与百家争鸣

“稷下”即齐都临淄城的稷门附近。战国时,齐国君主在此设立学宫,因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。

稷下学宫曾容纳了当时“诸子百家”中的各个学派,主要的有儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、黄老等学派,高潮时期稷下先生与学生多达一千余人,可考者就有淳于髡、孟子、田骈、慎到、环渊、荀子、鲁仲连、邹衍等19人。李斯、韩非、公孙龙、屈原等也曾来稷下游说或进行学术访问。荀子曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可自由发表学术见解。各家各派所探讨的问题十分广泛,有王霸之辩、义利之辩、天人之学、人性之论、世界本原、名实之辩、阴阳五行之说等等。当时齐国统治者采取了十分优礼的态度,封了不少著名学者为“上大夫”,使他们拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论”。齐国的稷下学宫是当时百家争鸣的缩影。

  战国时代,七国争战不休,但却为学术的繁荣创造了良好的环境。在东方的齐国出现了足以与古希腊亚里士多德学院相媲美的稷下学宫。稷下学宫集中了当时各家各派的学者,互相争辩,共同研讨,著书立说。一时间百家争鸣、百花齐放,蔚为大观。学宫位于齐国都城临淄的稷门附近地区,因此后世将其命名为“稷下学宫”。它创建于齐桓公(公元前374~公元前357年)在位时期,并在齐宣王(公元前319~公元前301年在位)时期达到鼎盛阶段。一直到秦国灭亡六国,稷下学宫才走向消亡。
  在鼎盛时期,学宫曾容纳了当时诸子百家中的所有学派,有道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横诸家,汇集了天下贤士多达千人左右。其中著名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、田巴、鲁仲连、荀子等。尤其是荀子,曾三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收,成为体现战国时代“百家争鸣”的典型。难能可贵的是,齐王对学宫的学者文人优容有加,封其中的著名学者为“上大夫”,赐给上大夫的爵禄,享受优厚的待遇,允许他们“不治而议论”、“不任职而论国事”。因此,稷下学宫具有学术和政治的双重性质,它既是一个官办的学术机构,又是一个政治顾问团体。
  稷下学宫学术博大精深,荟萃各家各派思想精华。就儒学而言,曾进驻稷下学宫的著名儒学学者,前有孟子,后有荀子。孟子长期居齐,他的思想颇受稷下学者的影响,如孟子关于“养浩然之气”的思想,就有学者认为是受稷下先生尹文等人“气论”的影响。
  荀子是稷下学宫的最后一个大师,他立足儒家,对稷下学术进行了全面的批判总结,从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正,从而将诸子学术推向高潮,成为战国诸子学说的总结者。在荀子“礼法结合”的思想催生下,荀子的弟子韩非和李斯等人进一步推动了法家的发展,并对秦朝的政治制度产生了巨大的影响。

稷下学宫又称稷下之学,始建于齐威公时期,是齐国招揽人才的重要举措。但是随着齐国的灭亡,稷下学宫也消失在人们的眼中。那么稷下学宫是否留有遗址呢?稷下学宫遗址又在哪呢?

稷下学宫,又称稷下之学,是中国最早的国立高等学府,始建于战国时期的田齐桓公。稷下位于齐国国都临淄稷门附近。齐宣王之时,在稷下扩置学宫,招致天下名士:儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学,会集于此,自由讲学、着书论辩。
历史
前4世纪中叶,齐国创立稷下学宫,供养资助许多思想家和学者,维持至前3世纪前期,是当时最重要的学术中心。战国中后期各主要学派的重要人物,如:荀子、宋钘、尹文、鲁仲连、田巴、貌说、邹奭,几乎都来到过稷下,《史记》描述当时的盛况:宣王喜文学游说之士,自邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。稷下学宫是一种由官方主办、私人主持的办学模式。不问学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历的学术自由气氛,与同时代雅典的亚里斯多德于公元前335/334年所创吕克昂学院东西并尊。
讲学名家 阴阳家学派
邹衍:战国末期齐国人,阴阳家学派创始者与代表人物。主要学说是五德终始说和大九州说,当时人们称他谈天衍,又称邹子。
驺奭:战国齐国稷下学宫学者,采用邹衍学说入自己之文,人称雕龙奭。受到齐王的赏识,在稷下学宫与慎到、田骈齐名。齐王为他们修建豪宅。驺奭着《驺奭》12篇。
偏向道家学派 尹文:齐国稷下名家学者,着有《尹文子》。
倪说:齐国稷下名家学者,曾为薛公靖郭君说服齐宣王,使得薛公恩眷不衰。
田骈:又称陈骈,战国齐国人,早年学黄老之术。有辩才,尤好争论,人称天口骈。
慎到:赵国人。战国时道家、法家思想家。
环渊:楚国人,战国时道家学者。环渊学黄老道德之术,因阐发说明叙述黄老道德学说的旨意。环渊着上下篇,与驺衍、淳于髡、慎到、接子、田骈、驺奭一起游学于稷下学宫。
宋钘:是游学于齐国稷下学宫的学者。有授徒讲学。《庄子天下》将宋钘和尹文归类为一派。但《荀子非十二子》将墨子和宋钘划为一流,荀子是根据宋钘思想在提倡克制欲望讲究节俭不重视等级等方面与墨子的类似之处,而将他们划为一流。
接子:战国齐国稷下学宫学者,曹姓,接氏。受到齐宣王的赏识,在稷下学宫与邹衍、驺奭、田骈齐名。齐王为他们修建豪宅。着《接子》二篇。
游说家
淳于髡,战国时期齐国人,身高不足七尺,是齐国的入赘女婿。齐国大臣,外交官。善于辩论,经常代表齐国出使各国。
鲁仲连:战国时代齐国茌平人(今山东省茌平县王老乡望鲁店村),为游说名士。有时简称鲁连,曾就学于稷下学宫,不愿出任官职。由于他的游说技巧卓越,有著名的义不帝秦辩论。成为现代和事佬的代名词。《汉书艺文志》有《鲁仲连子》14篇。
儒家
荀子:战国末期赵国猗氏人,名况,时人尊而号为卿。著名思想家,教育家,儒家代表人物之一,对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与所谓的孟子性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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稷下学宫始建于战国时期,是战国时期“百家争鸣”的发源地。齐国君主在齐国国都临淄城的稷门附近设立的学宫,得名稷下学宫。当时的稷下学宫,除了不少的名人,荀子、孟子都在其中。它包含了当时各家各派的思想,学术氛围非常浓厚。在稷下学宫的兴盛时期,诸子百家的各个学派几乎都汇集扎起此,各个门派相互之间进行辩论,从而取长补短,共同发展。

关于稷下学宫所奉行的官学——黄老之学,学界给出的理由是当时的齐国政权需要给出合理性的理由才能巩固田氏政权的统治地位才推行黄老之学的。而随着时代的变迁,稷下学宫在齐宣王时期达到巅峰状态,在此之后,便再也没能恢复盛况。秦国灭齐之时,稷下学宫也随之消亡。稷下学宫中的稷下学士们,也散落各地。

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